PINA Wim Wenders

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ou
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Frank Sinatra 1954/1962 box 16CD

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Ray Charles The Way I Feel 4cd

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Alphonse Rabbe

J’ai beaucoup réfléchi sur la question du suicide : il s’est fait des chances de ma vie et des dispositions natives de mon caractère, une combinaison telle, que j’ai dû examiner cet acte si diversement apprécié, comme pouvant être un jour mon propre fait.     Il m’a paru toujours révoltant, je l’avoue, que l’homme, non content de tyranniser de tant de manières son semblable, prétende encore lui disputer le droit de s’affranchir par le sacrifice absolu de son existence ! Une autre chose m’étonne, c’est que les hommes, en général, faisant tant de bassesses pour vivre, on ait intéressé la morale et la religion à la proscription d’un acte qui peut être quelquefois, à la vérité, l’effet d’un aveugle désespoir, mais qui bien souvent aussi est l’explosion d’une âme généreuse indignée du monde, fière de sa céleste origine et amoureuse de son immortelle dignité.
     Les anciens se donnaient la mort avec une merveilleuse facilité ; et leurs historiens, Plutarque entre tous les autres, ont consacré à l’admiration du genre humain quelques suicides dont le récit arrache toujours des pleurs. Je ne parle pas de celui de Caton ; il en est de plus beaux, il en est où le sacrifice a quelque chose de plus abondant et, si j’ose ainsi dire, de plus gracieux ; où brille un luxe de grandeur d’âme mêlé à je ne sais quel héroïsme d’amitié et de tendresse.
     Je ne vois pas qu’aucun de leurs philosophes ait proscrit le suicide : Marc-Aurèle, le plus vertueux des empereurs, et qui, dans une condition privée, eût encore été le meilleur et le plus sage des hommes, lui dont la philosophie est empreinte d’un caractère si remarquable de résignation et de piété, le divin Marc-Aurèle me permet de quitter la vie lorsqu’elle m’est trop amère ; seulement il veut que je prenne congé du monde sans colère, sans trouble et sans dépit, mais avec une contenance assurée et un esprit tranquille, enfin comme je sors d’une chambre lorsqu’il y fume.
     Je m’attends bien que certains hommes vont me dire que la licence des anciens, sur un point aussi important que le meurtre volontaire de soi-même, vient de ce qu’ils n’avaient pas, sur les devoirs et les obligations de l’homme envers son créateur, des idées aussi épurées que les nôtres, et que leur doctrine, à cet égard, est précisément ce qui prouve l’infériorité de leur morale à celle que nous puisons dans la connaissance de la seule religion qui soit vraie.
     J’aurai toujours quelque peine à croire que les Socrate, les Marc-Antonin, les Thraséas et les Caton, n’eussent pas des idées convenables sur la dignité de la nature humaine, et sur les devoirs à remplir envers la Divinité. J’abandonne toutefois cette difficulté mais je trouverai facilement parmi les modernes des approbateurs du suicide, et le nombre en serait plus grand sans doute, si la crainte d’être flétri du nom de corrupteur de la morale publique n’avait empêché beaucoup d’hommes, dont la hardiesse n’égalait pas les lumières, de s’exprimer avec une entière sincérité. Il me suffira pourtant d’en citer deux, dont la haute sagesse ne peut pas plus être contestée que leur amour pour la vertu, je veux parler de Montesquieu et de J.-J. Rousseau.
A R


http://fr.wikipedia.org/wiki/Alphonse_Rabbe

 Son Album du pessimiste, dirait Cioran, entraîne vers des chutes qui permettent d’atteindre des sommets.

Une belle âme bien inspirée ce jour-là me demanda pourquoi écrivant ce que j’écrivais ; pensant ce que je pensais, affirmant ce que j’affirmais, je ne m’étais pas encore mis une balle dans la tête. La remarque, juste, méritait une réponse appropriée… Sinon sur le terrain balistique, du moins sur celui des idées. Pourquoi, en effet, ne pas vouloir se faire sauter la cervelle quant on pense que tout est à ce point apocalyptique ? Quelles raisons font qu’on continue de vivre dans un monde si on trouve à ce point répugnant, immonde, insupportable ? Alors que le néant dans l’instant s’offre à la portée du premier venu, qu’est-ce qui justifie un désir de vivre plus vivace que celui de mourir ? Thanatos aurait-il un ennemi, une puissance lui résistant, plus forte et plus efficace que lui ?

Je cherchai la réponse en moi plus qu’en ma bibliothèque. Et la trouvai. Si le réel est véritablement tel, noir comme la plus profonde des nuits de haute mer, on peut tout de même faire de son existence quelque chose de lumineux comme une trace de comète dans le ciel zébré, le temps bref d’un passage d’étoile filante. Ainsi le pessimisme est-il sublimé, dépassé par le tragique. Le pessimiste sacrifie au pire et s’aveugle sur le seul fond de toile ; le tragique, quant à lui, se persuade que la noirceur vaut seulement décors pour une histoire susceptible d’âtre solaire. Un amateur de dialectique dirait que le pessimiste fait d’un moment dans le mouvement la seule instance d’un processus qui, aux yeux du penseur tragique, se compose d’au moins deux temps.

En fait, les pessimistes prétendent ignorer théoriquement la consolation quand leur vie toute entière témoigne de leur pratique farouche et ardente, assidue et régulière, de ce divertissement générateur d’éthique. En revanche, les tragiques revendiquent la consolation comme ce qui justifie leur existence malgré la certitude entropique. Pour autant, la vie quotidienne des grands contempteurs (personne qui méprise, dénigre ) du monde ne cesse de fournir un réservoir de consolations : le vin, le hashisch, la musique, la table, les femmes, la lecture, les voyages, l’écriture, la conversation, l’amitiés, le soleil, ont permis à nombre de tempéraments familiers du pire, de ne pas finir leur existence au bout d’une corde ou écrasé au pied d’une falaise, mais gentiment, vieillards, dans leur lit, sous la couette où ils s’éteignent diminués jusqu’à la dernière extrémité, consumés à la manière des vielles chandelles.

Le suicide est rare chez les philosophe, encore plus chez ceux qui ont fait profession de côtoyer les abîmes en dandies impénitents. Seuls quelques nietzschéens, de Michelstaedter à Deleuse  en passant par Sarah Kaufmann, démontrent l’impossibilité d’une existence solaire, sans façon tout aussi solaire d’en sortir quand la pièce devient insupportable, injouable. Aux antipodes existentiels, j’imagine Leopardi exécrant le monde dans chaque page du Zibaldone et se réconciliant avec force sorbets comme il avait coutume de le faire ; je songe à Schopenhauer conspuant le monde dans son ouvrage majeur  : mais se reposant des ses invectives théoriques et métaphysiques en jouant quotidiennement de la flûte sous un portrait de Goethe ; j’ai une pensée pour Rabbe, délaissant quelque temps son  Album d’un pessimiste pour se préparer une bouffarde fumée dans le recueillement ; je sais Cioran pointant les millions de raisons de l’inconvénient d’être né avant de rejoindre ses amis, eux aussi pessimistes,  pour boire un bon bordeaux .

AGATHON s'affiche ...

Sa nouvelle expo "Agathon s'affiche au centre Fleury goutte d'Or Barbara",

démarre mardi 13 septembre, jusqu'au 1er octobre au Centre Fleury Goutte d'Or Barbara, 1 rue de Fleury 75018 Paris (toutes les infos sur le fly en pièce jointe) L'expo est ouverte tous les jours sauf le lundi.

Le vernissage aura lieu le Vendredi 23 septembre à partir de 18h30.

D'autre part, Samedi 10 septembre, mes oeuvres composeront le décor de l'émission "Thé ou Café" sur France 2 avec pour invitée Amélie Nothomb!

Diffusion samedi 10 septembre à 9h30 sur France 2.

Jean Louis Murat

 

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GRASS

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Serge Gainsbourg Inedits 2011

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GORM

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John Cage; The Wonderful Widow of Eighteen Springs; Ryoanji Joelle Leandre

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Philippe Leroux

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Ensemble Sarband Satie en Orient

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Compagnie Lubat de Gasconha Scatrap Jazzcogne

 

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The Last Poets Scatterap Home

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Schubert Busch String quartet " La Jeune Fille et la Mort "

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John Coltrane - The Complete 1961 Village Vanguard Recordings 4Disc

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Boulez; Répons; Dialogue de l'ombre double

 

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Pascal Contet - Joëlle Léandre

 

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Bonzo Dog Band

 

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Violent Femmes

 

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http://hotfile.com/dl/125964426/df0bbcc/The_Blind_Leading_The_Naked.rar.html 

http://hotfile.com/dl/125964393/40bea30/Hallowed_Ground.rar.html 

Georges Aperghis machinations

 

http://hotfile.com/dl/125936083/edf0554/Georges_Arpeghis.rar.html

Lester Young With The Oscar Peterson Trio

 

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AMY WINEHOUSE

                                                                                                                                            http://hotfile.com/dl/124903754/ba80cbd/Amy_Winehouse.rar.html                   
                                  
                                          Acoustic
                                          The Other Side of Amy WineHouse
                                          The Ska EP

sont fous ces Bretons ...

 

http://fr.wikipedia.org/wiki/Clocher_tors

ON THE ROAD ...

 

http://fr.wikipedia.org/wiki/Saint-Andr%C3%A9-de-Majencoules

Them The story of Them featuring Van Morrison

 

http://hotfile.com/dl/121512114/8dd8239/THEM_the_story_of_..._Van_Morrison.rar.html

Mort Aux Vaches !

                                                                           

Au marché de Briv'-la-Gaillarde
A propos de bottes d'oignons
Quelques douzaines de gaillardes
Se crêpaient un jour le chignon
A pied, à cheval, en voiture
Les gendarmes mal inspirés
Vinrent pour tenter l'aventure
D'interrompre l'échauffourée

Or, sous tous les cieux sans vergogne
C'est un usag' bien établi
Dès qu'il s'agit d'rosser les cognes
Tout le monde se réconcilie
Ces furies perdant tout' mesure
Se ruèrent sur les guignols
Et donnèrent je vous l'assure
Un spectacle assez croquignol

En voyant ces braves pandores
Etre à deux doigts de succomber
Moi, j'bichais car je les adore
Sous la forme de macchabées
De la mansarde où je réside
J'exitais les farouches bras
Des mégères gendarmicides
En criant: "Hip, hip, hip, hourra!"

Frénétiqu' l'un' d'elles attache
Le vieux maréchal des logis
Et lui fait crier: "Mort aux vaches,
Mort aux lois, vive l'anarchie!"
Une autre fourre avec rudesse
Le crâne d'un de ses lourdauds
Entre ses gigantesques fesses
Qu'elle serre comme un étau

La plus grasse de ses femelles
Ouvrant son corsage dilaté
Matraque à grand coup de mamelles
Ceux qui passent à sa portée
Ils tombent, tombent, tombent, tombent
Et s'lon les avis compétents
Il paraît que cette hécatombe
Fut la plus bell' de tous les temps

Jugeant enfin que leurs victimes
Avaient eu leur content de gnons
Ces furies comme outrage ultime
En retournant à leurs oignons
Ces furies à peine si j'ose
Le dire tellement c'est bas
Leur auraient mêm' coupé les choses
Par bonheur ils n'en avait pas
Leur auraient mêm' coupé les choses
Par bonheur ils n'en avait pas

SERGE GAINSBOURG Integrale 20cd

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NOIR DESIR 10CD

------------------ou veux tu qu'j'regarde
------------------veuillez rendre l'ame
------------------du ciment sous les plaines
------------------tostaky
------------------dies irae
------------------one trip one noise
------------------gagnants perdants
------------------ultimate collection
------------------des visages des figures
------------------en route pour la joie

                                   http://hotfile.com/dl/120440136/299a0b6/NOIRDEZ.rar.html

Noir Desir - Live 2002 video

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Adonis, poésie mystique et poésie moderne

                 reçoit le prix Goethe

Biographie
Né à Qassabine, un village des montagnes du nord de la Syrie, en 1930, Adonis, de son vrai nom Ali Ahmad Sa'id, est formé dès son très jeune âge à la poésie par son père, un paysan lettré. Il publie ses premiers poèmes dès l'âge de dix-sept ans dans un journal de Lattaquié. Il signe déjà du nom d’Adonis. Dès lors, il s’engage pour une poésie libre et universelle, dégagée de toute entrave, de toute frontière linguistique, idéologique ou culturelle. Après des études de philosophie à l'université de Damas, Adonis choisit Beyrouth pour fonder en 1957, avec son ami, le poète Yûsuf al-Khâl, le groupe Chi'r (Poésie) et la revue du même nom. L’influence de cette revue sur la littérature arabe contemporaine est considérable. Elle offre une ouverture à la poésie moderne occidentale dont la forme et le fond se répercutent sur la poésie arabe jusqu’alors plus traditionnelle. Le recueil Les Chants de Mihyar le Damascène paraît en 1961 et symbolise l’un des actes fondateurs de la poésie arabe moderne. La traduction en français, qui aura lieu en 1983, marquera pour Adonis le début de sa reconnaissance mondiale.

INTI

http://www.deezer.com/fr/#music/result/all/inti%20buscado

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AGATHON

http://www.agathon-art.fr/